龙贵传神　传神之龙，给人留下无限的遐想与回味的余地。如以景衬，当有司空图诗句：“绿树连村暗, 黄花入麦稀”的远韵；倘以声衬，应有“棋声花院静”，“鸟鸣林更幽”的妙意；再辅以缸中蒸腾向上的气热，如惊见龙巡当空，波光万顷的雄浑景象, 显示出一种大气磅礴的壮美；同时又不失婉约的细腻传神：红龙草缸，不正是“谁言一点红，解寄无边春”的无边解译吗？
真真是“万绿丛中一点红, 动人春色不须多。”
造景有境 美丽的龙缸造景，当如王维诗句：“山路元无雨, 空翠湿人衣。” 龙就穿行在无尽的浓翠之中。“空翠”，翠若山色空明, 但它是那样的浓, 浓得几乎可以溢出翠色的水份, 龙行空翠之中, 就象被笼罩在一片翠雾之中, 观者的整个身心都受到它的侵染、滋润, 而微微感到一种细雨湿衣似的舒泰, 这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受, 一种心灵上的快感。类似王维此诗具有的色彩美、构图美, 意境深遂, 韵味绵长, 应是“龙缸造景”的杰作。再者，龙缸造景应有清新的、超尘脱俗、净化心灵的意境。朱逊之的诗“君诗如秋露，净我空中花” 可为此解。反对画面浅俗、缺乏新意。同一场景，郑谷诗云：“江上晚来堪画处,渔人披得一蓑归。” 所描绘的境界是人们常见到的出象，画面俗，情趣不高，缺乏新意。而柳子厚云：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。扁舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”境界清逸绝俗，寄托着诗人孤傲清高的品格，给人耳目一新之感。
龙缸造景，无意与有意、自然与不自然也一目了然。陶渊明“采菊东篱下, 悠然见南山”，无意望山, 而偶然抬头, 南山恰巧被他看见了, 于是“境与意会”, 南山悠然静美, 诗人悠闲自得, “见”字既描绘了自然景物幽静的神态, 也表现出诗人自由闲适的神情意趣, 使情景和谐统一。倘若龙缸配以大红大紫大蓝的成排灯光，不谈功效，仅从欣赏的角度来说，无异于将“见”字改为“望”字, 写成诗人有意去看南山, 把不经意中看到南山的修然神态改掉了, 破坏了妙到毫巅的意境。造景之美，不以价格论高妙！水草丰茂的桔龙缸亦有佳境！联想苏轼《赠刘景文》中有句：“一年好景君须记，正是橙黄桔绿时。”“橙黄桔绿”四字把寒冷的冬季写得充满生机，不同凡俗。
心态空静观者要有“空静”的心态。只有处心于静境, 才能摆脱动境的干扰, 才能洞察万物的纷纭变化；只有置心于虚空, 才不为成见所蔽, 才能容纳万般妙境。
唯其如此, 才能体察出意境深邃的意境。而要使心境“空且静”, 首先必须从烦琐的世俗事务中摆脱出来, 使身心闲逸。闲逸才有空静, 空静才有妙境和远韵。
古人文与可画竹时, 能保持“空且静”的心态, 达到“忘我”的境地, 寂然凝虑, 身与竹化, 这才画出了清新幽雅、自然澹泊的意境。对于赏龙爱好者来说, 摒除杂念, 保持空静的心态, 正可以获得最大的思维空间以创造神完气足、深情远韵的艺术境界。这是“神与万物交”的哲学底蕴，也符合佛、道二教 “空静”“虚空”的要义 ━━ 都是达到“无我”之境而得万物之本。 (转)